E-Pengundian merupakan satu sistem yang dibangunkan oleh Bahagian Hal Ehwal Pelajar (HEP) dalam bentuk pengundian secara berkomputer di dalam menjalankan proses Pemilihan Majlis Perwakilan Pelajar di universiti-universiti. Proses pemilihan yang dijalankan sebelum ini dilakukan secara manual (undian dengan memangkah calon-calon yang bertanding pada kertas).
Kenapa Mahasiswa Menolak Sistem Pengundian Cara Ini???
Sistem Mudah Dimanipulasi Oleh Pihak Yang Berkepentingan
Integriti ketua pusat mengundi dan ketua pusat penjumlahan undi boleh dipersoalkan kerana kejujuran seseorang sukar dibuktikan. Ini juga mesti berupaya untuk mengesan siapa yang telah anda undi. Jadi, rahsiakah undi anda? Tidak kira pengundian secara manual ataupun e-undi.
Kawalan penuh oleh TNC dan HEP
Jawatankuasa-jawatankuasa yang dibentuk dianggotai oleh TNC(HEP dan Alumni) serta staf – staf HEP yang membantu calon aspirasi BN. Di UPM contohnya, Jawatankuasa Induk Pemilihan Majlis Perwakilan Pelajar (JKI) dipengerusikan oleh TNC HEP dan beliau juga berkuasa dalam perlantikan jawatankuasa yang lain. Di UM juga mengikut sumber terdekat akan dikawal sepenuhnya oleh jawatankuasa pelaksana yang diketuai oleh TNC HEP.
Tiada badan bebas daripada luar untuk memantau PRK dan sistem E–Undi
PRK yang telus sepatutnya membenarkan badan bebas atau NGO luar (MAFREL, SUHAKAM, SPR dll) membuat penilaian dan audit terhadap sistem e–undi. Calon atau ejen calon tidak dibenarkan sama sekali berada di dalam pusat pembuangan undi sedangkan dalam pilihanraya umum, calon atau egen calon dibenarkan untuk melihat proses pembuangan undi.
Calon atau ejen calon dinafikan hak untuk terlibat dalam proses pengiraan undi.
Calon atau ajen calon tidak dapat melihat pengiraan undi dilakukan tetapi hanya mengetahui jumlah tertentu selepas pengiraan dilakukan.
Tiada senarai daftar pengundi
Senarai daftar pengundi tidak diberikan kepada calon untuk semakan daftar pengundi sedangkan hanya mahasiswa tertentu sahaja dibenarkan untuk mengundi. Berbanding pilihanraya umum, senarai daftar pengundi diberikan untuk semakan calon yang bertanding.
Kos untuk membangunkan sistem E–Undi adalah sangat tinggi.
Penggunaan wang yang sangat besar adalah satu pembaziran sedangkan wang tersebut boleh digunakan untuk pembangunan pelajar.
Mungkinkah sistem yang sama untuk lain-lain pilihan raya di Malaysia? Jika masyarakat universiti yang terpelajar diperbodohkan dengan mudah, apa lagi rakyat biasa! Menteri Pengajian Tinggi harus letak jawatan!
Bahang pilihanraya kampus sudah semakin di rasai. Kebanyakkan universiti tengah sibuk untuk berhadapan dengan fasa ini. Manakala Mahasiswa di kampus sudah semestinya bijak dan berstrategi dalam menyusun pendekatan yang baik bagi merebut kerusi Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) di kampus masing-masing.
Piliharayakampus kali ini yang di katakan tidak berlaku serentak di semua kampus dan terpulang kepada kampus untuk memutuskan pilihanraya di kampus masing-masing. Ini kerana mengambil kira MPP di kampus yang masih lagi belum cukup setahun pemerintahannya seperti mana yang termaktub di dalam AUKU. Dalam Seksyen 52(4) Perlembagaan Universiti (PU) menyatakan : “ ahli-ahli MPP dan pemegang-pemegang jawatannya hendaklah di pilih untuk satu tahun..”
Menariknya , kebanyakan kampus akan melaksanakan sistem pemilihan secara online atau E-Pengundian. Perlaksanaan sistem ini sekali lagi menunjukan langkah utukk membunuh demokrasi dan hak mahasiswa dalam pilihanrayakampus. Sudah semestinya sistem ini wujud kesangsian dan penipuan yang ketara.
Berdasarkan perkembangan E-undi yang telah di laksanakan di kampus-kampus tertentu sebelum ini seperti UIA, UPM, UPSI dan sebagainya, ternyata menguntungkan sesetengah pihak dalam mengetahui keputusan kiraan undi. Terdapat ramai di kalangan mahasiswa yang bangkit mempertahankan penerusan sistem ini , namun , kekebalan pihak pentadbiran sukar di atasi mungkin. Saya mempunyai beberapa pandangan setelah beberapa kajian di lakukan pelaksanaan E-voting di kampus-kampus lain.
Apa itu E-Pengundian ?
E-Pengundian merupakan satu sistem yang dibangunkan untuk membantu Bahagian Hal Ehwal Pelajar (HEP) didalam menjalankan proses Pemilihan Majlis Perwakilan Mahasiswa Universiti Malaya .Proses pemilihan yang dijalankan sebelum ini dilakukan secara manual dan mengambil masa yang terlalu panjang.
Sistem Mudah Dimanipulasi.
Integriti ketua pusat mengundi dan ketua pusat penjumlahan undi boleh dipersoalkan kerana kejujuran seseorang sukar dibuktikan. Manakala Bahasa pengekodan (prgramming language) yang ditulis tidak dapat dipastikan kesahihannya kerana calon atau agen calon tidak diberikan salinan bahasa tersebut walaupun telah diminta.
Sekiranya sistem tersebut boleh mengenal pasti sama ada anda telah mengundi atau tidak, maka sistem tersebut juga mesti berupaya untuk mengesan siapa yang telah anda undi. Jadi, rahsiakah undi anda? Mungkin pihak yang bertanggungjawab membangunkan sistem itu tidak ke arah itu, tetapi ini tidak bermaksud perkara itu (track the votes) mustahil. Bagi pendapat saya, selagi ada cara untuk mengesan siapa yang telah anda undi, selagi itu undi anda tidak rahsia. Tidak kira pengundian secara manual ataupun e-undi.
E-undi bermaksud data akan bergerak dalam rangkaian sebelum di simpan dalam pangkalan data. Dengan kecanggihan teknologi sekarang, terdapat banyak cara untuk memperolehi( capture) data dalam rangkaian dengan mudah. Jadi, ada kemungkinan data undi anda yang bergerak dalam rangkaian dicuri dan diubah sebelum dihantar ke server untuk pemprosesan. Untuk itu, sesuatu sistem e-undi perlu ada fungsi cryptography dimana data yang
Masalah Kebolehupayaan
Pengundian terpaksa ditangguhkan untuk beberapa ketika kerana masalah sistem undian yang sering tergendala.Gangguan pada sistem ini boleh menyebabkan berlakunya kesilapan dan pencerobohan daripada luar.
Kawalan penuh oleh TNC dan HEP
Jawatankuasa – jawatankuasa yang dibentuk dianggotai oleh TNC(HEP dan Alumni) serta staf – staf HEP yang membantu calon aspirasi.Di UPM contohnya, Jawatankuasa Induk Pemilihan Majlis Perwakilan Pelajar (JKI) dipengerusikan oleh TNC HEP dan beliau juga berkuasa dalam perlantikan jawatankuasa yang lain. Mungkin Di UM kali inia agak berbeza , di mana Kawalan penuh adalah pada Naib. Canselor, namun perkara ini masih dalam perbincangan.
Tiada badan bebas daripada luar untuk memantau PRK dan sistem E – Undi
PRK yang telus sepatutnya membenarkan badan bebas atau NGO luar (MAFREL, SUHAKAM, SPR dll) membuat penilaian dan audit terhadap sistem e –undi.
Calon atau wakil calon tidak dibenarkan berada di dalam pusat pembuangan undi.
Calon atau ejen calon tidak dibenarkan sama sekali berada di dalam pusat pembuangan undi sedangkan dalam pilihanraya umum, calon atau egen calon dibenarkan untuk melihat proses pembuangan undi.
Calon atau ejen calon dinafikan hak untuk terlibat dalam proses pengiraan undi.
Calon atau ajen calon tidak dapat melihat pengiraan undi dilakukan tetapi hanya mengetahui jumlah tertentu selepas pengiraan dilakukan.
Tiada senarai daftar pengundi
Senarai daftar pengundi tidak diberikan kepada calon untuk semakan daftar pengundi sedangkan hanya mahasiswa tertentu sahaja dibenarkan untuk mengundi. Berbanding pilihanraya umum, senarai daftar pengundi diberikan untuk semakan calon yang bertanding.
Kos untuk membangunkan sistem E – Undi adalah sangat tinggi.
Penggunaan wang yang sangat besar adalah satu pembaziran sedangkan wang tersebut boleh digunakan untuk pembangunan pelajar.Pengurusan wang yang banyak secara tidak sistematik memungkinkan berlakunya penyelewengan di kalangan pegawai universiti.
Sekiranya sistem ini ingin di laksanakan , sewajibnya pegawai HEP perlu memikirkan beberapa perkara. Calon perlulah dibenarkan untuk mendapatkan salinan bahasa pengaturcaraan yang digunakan untuk membuat sistem e-undi. Mereka dan wakilnya perlu diberi penerangan khusus berkaitan perjalanan sistem e-undi termasuklah bagaimana mengenalpasti sesuatu server itu kosong sebelum pengundian.
Sewaktu Pengiraan undi perlu dilakukan kali pertama di pusat pembuangan undi dan penjumlahan keseluruhan di lakukan di pusat pengiraan undi utama. Selain itu perlunya ‘standard procedure’ ditetapkan oleh organisasi tertentu supaya tafsiran berkaitan e-undi dan perjalanan sistem adalah sama antara kampus bagi mengelakkan dimanipulasi oleh pihak lain.
Dalam masa yang sama, Jawatankuasa bebas daripada pihak luar perlu dilantik untuk memantau perjalanan pilihanraya kampus dari segi perjalanan sistem dan ‘networking system’.
Pihak Jawatankuasa perlu melakukan penerangan yang jelas kepada mahasiswa agar perlaksanaan
Namun saya berpandangan tidak semudah itu mereka akan mengikuti apa yang di sarankan , kerana sistem e-voting adalah agenda tersembunyi untuk mereka perolehi kemenangan dengan mudah. Walaubagaimanapun, Mahasiswa akan terus menutut dan membantah sistem ini. Jika negara maju di luar sana sendiri menolak pelaksanaan sistem ini , hatta parti politik di Malaysia pun begitu juga, Apa relevannya sistem ini ingin di laksanakan, jika atas alasan hanya untuk memudahkan jawatankuasa membuat kiraan undi dengan cepat.
Islam mengutamakan konsep keadilan dengan semua perkara . Islam mengutamakan yang mendatangkan manfaat daripada perkara yang mendatang mafsadah atau kemdhoratan kepada massa.
Sifirnya mudah, jika sistem ini tidak mampu menjamin ketelusan dan keadilan dalam pemilihan MPP , tidak ada individu yang akan berpeluk tubuh dengan membiarkan demokrasi mahasiswa di kampus ini di ‘najis’ kan.
Bunyinya memang agak kebiasaan dan selalu diwar-warkan oleh semua orang. Akan tetapi, kehendak rakyat yang mahu melihat negara aman sejahtera, bebas merdeka dari cengkaman kuasa fizikal mahupun secara halus, bebas rasuah dan sebagainya adalah suatu realiti yang tidak harus dipertikaikan. Ianya dimaksimumkan, bukan sekadar pemuas hati rakyat yang menunjukkan keberhasilannya penerimaannya adalah minima. Penyelesaian yang menerima sokongan ramai menerusi usaha bersama-sama dengan pembangkang. Begitu juga dengan Wawasan 2020 yang mengiktiraf Malaysia sebagai sebuah negara maju kelak. Wawasan seorang negarawan atau wawasan rakyat Malaysia? Maju yang bagaimana? Dengan kedudukan negara yang terjerumus dalam krisis ekonomi global, mengakibatkan proses pemulihan kini sedang perlahan mengikut perkiraan MIER, mampukah impian negara menjelang tahun 2020 dipenuhi?
Atau maju dilihat berdasarkan pembangunan yang dijanjikan; menarah bukit dan gunung, memunggah keluar semua kekayaan hasil bumi untuk kepentingan diri, keluarga dan kroni, kemewahan yang menunjuk-nunjuk, penduduk asal yang dinafikan hak dan tidak diberikan peluang perundingan yang adil sepertimana yang berlaku keatas masyarakat Dayak di Sarawak dahulu dan sekarang. Seorang Bidayuh seperti saya turut terpanggil untuk menyeru seluruh warga negara supaya menolak agenda kotor pembangunan tersebut. Bagaimana pula dengan sistem pendidikan nasional? Sedangkan Bahasa Melayu dinodai oleh rakyat Malaysia sendiri, gara-gara ingin memperkasakan misi sains dan teknologi negara. Anak-anak bangsa mangsa eksperimen dasar PPSMI berikutan objektifnya tidak kesampaian, walaupun dasar tersebut akan dihapuskan pada tahun 2011. Lagi pula, tiada permohonan maaf rasmi kerajaan diumumkan. Fahaman mercenary berterusan menguasai dunia ilmu pendidikan sekaligus mengkhianati tulisan janji falsafah pendidikan nasional kepada anak bangsa diatas dinding bangunan sekolah. Perlunya syarahan novelis Inggeris Dorothy Sayers (1947) yang bertajuk "The Lost Tools of Learning" direnungi semula oleh kerajaan agar agenda memperkasakan sistem pendidikan nasional tidak bercanggah dengan falsafah pendidikan. Pendidikan harus mendidik jiwa dan minda rakyat terus merdeka, jangan sesekali membelakangi falsafah pendidikan dengan menekan, mencengkam aliran kebebasan berfikir rakyat.
Maju, tanpa didorong oleh roh perpaduan, kedaulatan undang-undang yang ditunjangi rakyat dan keluhuran Perlembagaan tidak akan membawa sebarang makna. Sesetengah penganalisis politik pernah mencatatkan golongan muda sudah hilang kepercayaan terhadap sistem yang ada sekarang, terutamanya selepas PRU12. Mereka juga berfikir fenomena itu hanyalah sesuatu yang bersifat sementara dan lebih merupakan kenyataan geram dan tidak puas hati terhadap kepincangan dan ketidakadilan yang kelihatan sekarang. Peristiwa ini berlarutan, berpanjangan, adakalanya melibatkan tafsiran Perlembagaan; bermula dengan krisis politik Perak sehinggalah perhimpunan awam di jalanan. Keyakinan terhadap Raja Berperlembagaan dan Demokrasi Berparlimen di suatu tahap mulai hambar apabila wujud ketidaksempurnaan sistemnya. Bukan saya ahli politik mahupun ahli undang-undang, tetapi pada pengalaman saya di Bukit Gantang bersama-sama rakan seangkatan misalnya, rakyat tersepit diantara dua kem politik, ada yang mempersoalkan kuasa Sultan, Perlembagaan Negeri dicacatkan dengan fahaman politik kepartian. Lebih parah, isu-isu perkauman diapi-apikan melalui kempen ceramah, risalah yang dikemukakan. Maka, saya berpandangan terdapat kelompangan tafsiran Perlembagaan yang mampu menjurus kepada ketidakstabilan politik. Hanya dengan amalan politik yang bijaksana sahaja dilihat boleh merungkai permasalahan tersebut. Samalah pengertiannya dengan gagasan Politik Baru yang dicetuskan oleh Saifuddin Abdullah. Politik ilmu vs Politik ampu, Politik Hikmah vs Politik Fitnah, Politik Bakti vs Politik Undi. Kanun Perlembagaan bukan milik hakim. Kanun Perlembagaan juga bukan milik peguam. Kanun Perlembagaan juga bukanlah milik penuh parti-parti politik. Kanun Perlembagaan milik rakyat Malaysia. Semua pihak dalam masyarakat sivil, badan-badan bukan kerajaan, mahasiswa-mahasiswi, persatuan-persatuan nelayan, pekebun getah, peladang, guru-guru termasuklah warga pribumi berupaya menjadi ‘hakim sehakim hakimnya’ dalam keadaan kejahilan, keberantakan politik ekonomi negara. Adakalanya, lebih baik daripada hakim-hakim yang menduduki Istana Keadilan. Justeru itu, inilah sebab penting mengapa rakyat perlu mengambil tahu tentang Perlembagaan negara.
Pendirian lain yang juga ingin dikupas adalah prinsip negara hokum, kedaulatan undang-undang (rule of law) yang amat berkait rapat dengan amalan demokrasi. Kemerdekaan negara selama 52 tahun harus diisi dengan keyakinan rakyat terhadap institusi kehakiman, kerajaan dan perundangan. Harapan yang sama diungkapkan oleh Zaid Ibrahim (2007) dalam "In Good Faith". Tamatkan segera campurtangan eksekutif yang tidak berhemah dalam cabang kehakiman, institusi penguatkuasaan, perundangan dan pendakwaan. Pengiktirafan segera teori dan amalan kebebasan asasi sepertimana terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan. Lihat sajalah beberapa laporan antarabangsa yang merujuk Malaysia dalam posisi hak asasi manusia yang tercalar dek kepincangan kedaulatan undang-undang. Tahanan perhimpunan awam, tahanan ancaman Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), mati dalam tahanan polis, saksi mati di luar premis Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM), penyeludupan manusia di sempadan yang didakwa dalam Laporan Jabatan Luar Negara Amerika Syarikat 2009, sehinggalah kepada skandal Pelabuhan Klang (PKFZ). Sekadar mengharapkan prestasi ekonomi dan reformasi perniagaan, menarik pelaburan asing tidak lagi memonopoli persepsi Laporan Daya Saing Forum Ekonomi Dunia 2009 (WEF), tetapi rekod hak asasi, kualiti hidup, perpaduan kaum, urustadbir baik, keselamatan juga, menurut komentar terbaru oleh Tan Sri Ramon Navaratnam dari Pusat Kajian Dasar Awam, ASLI.
Hanya dua bulan lepas, di ibunegara, ribuan rakyat berhimpun berarak sepanjang laluan utama melaungkan Mansuhkan ISA. Golongan siswa, badan-badan bukan kerajaan dan rakyat umumnya menolak kuasa arbitrari Akta tersebut yang terbukti mencabul kebebasan asasi manusia. Manakan tidak, ahli politik serta wartawan yang vokal turut ditahan tanpa bicara! Sekali lagi, mereka dibebaskan tanpa pengumuman maaf rasmi kerajaan. Rakyat bersenjatakan mulut, pihak polis bersenjatakan gas pemedih mata, cota dan meriam air; masing-masing menjalankan amanah. Menariknya, bukanlah jumlah yang menyertainya, akan tetapi bagaimana semangat true believers diterjemahkan dalam bentuk tuntutan, tindakan. Bangsawan Perancis, Alexis de Tocqueville pernah menyebut mengenai keghairahan politik yang tidak dibendung disebabkan oleh perasaan serta keazaman dikongsi oleh jutaan rakyat pada satu-satu masa.
Teliti kembali fungsi asal Akta ini. Teliti kembali amanah dan janji oleh Bapa Kemerdekaan Tunku Abdul Rahman ketika menguatkuasakan Akta tersebut. Tidak pula didedahkan tinjauan umum mengenai kewajaran mansuhkan ISA kepada rakyat? Sekiranya diselidiki dalam laman sesawang Kementerian Dalam Negeri (KDN) baru-baru ini menunjukkan luahan hati rakyat,
1. 88 peratus rakyat mengatakan ISA adalah undang-undang zalim 2. 89 peratus rakyat bersetuju ISA diketahui melalui pembacaan 3. 89 peratus rakyat faham mengenai ISA 4. 47 peratus rakyat bersetuju ISA tidak memberi apa-apa makna walaupun mengetahui Amerika dan Britain juga mempunyai undang-undang pencegahan 5. 93 peratus rakyat bersetuju ISA harus dimansuhkan.
Pada masa yang sama, ramai pula berhujah bahawa kebebasan asasi didukung oleh Deklarasi Universal. Saya maksudkan Artikel 9 mengatakan "Tiada seorang pun boleh ditangkap, ditahan atau dibuang negeri secara sewenang-wenangnya" Namun demikian, jarang-jarang sekali Artikel 30 disensasikan ‘Tiada mana-mana negara, kumpulan atau orang mempunyai apa-apa hak untuk mengambil bahagian dalam sesuatu aktiviti atau melakukan sesuatu perbuatan yang ditujukan untuk merosakkan mana-mana hak dan kebebasan yang dinyatakan disini" Anehnya, Artikel 30 menjadi baying-bayang kepada Artikel 9. Soalnya, ambil inisiatif, bertindak sebagaimana Peter Drucker (1980) menulis "One cannot appease the paranoid; the attempt only confirms his suspicions"
Sekatan-sekatan yang diletakkan diberi tafsiran yang lebih luas, bertanggungjawab selaras dengan hokum demokrasi. Kebebasan hadir dengan tanggungjawab. Penambahbaikan kedaulatan undang-undang akan mengadili seluruh aspek sistem negara dengan baik; mengabaikan undang-undang rimba yang memenangkan kelompok yang kuat dan berkuasa semata-mata. Sarjana politik Amerika, Greg Foster (2009) mengulangi pendirian ahli filasuf Roman klasik Cicero yang memahami definisi komuniti politik iaitu sekumpulan individu yang berkongsi kerasaan keadilan, berkongsi kerasaan pegangan idea keadilan dan berkongsi komitmen yang kukuh terhadap keadilan. Teguhnya ekspresi Cicero, melambangkan kekuatan penolakannya lambang individu bergelar tyrant
Lanjutan daripada itu, akauntabiliti dan ketelusan mula mencerminkan niat keikhlasan kerajaan dalam mentadbir negara. Dengan tuntutan ini, para pemimpin politik yang dipilih rakyat mesti memberikan komitmen penuh dengan mewujudkan ‘sense of urgency’ untuk menggerakkan negara keluar dari zon selesa. Tergendalanya usaha-usaha ini bermakna kepercayaan rakyat tergantung, akhirnya kerajaan dihukum ala Parti Liberal Demokratik Jepun (LDP) pimpinan Taro Aso tumbang ditangan Yukio Hatoyama (Parti Demokratik Jepun). Tergantungnya kepercayaan rakyat seolah-olah rakyat bernyawa diselamatkan kerajaan. Perubahan politik Jepun menunjukkan sebaliknya, nyawa kerajaan terletak pada kedaulatan rakyat.
«««««««««« "We confess that we had our doubts at first whether the patriotism of our people were not too narrowly provincial to embrace the proportions of national peril. We felt an only too natural distrust of immense public meetings and enthusiastic cheers" -James Russell Lowell- «««««««««« Gema merdeka berulang lagi buat kali 52. Hampir lima dekad, suatu usia yang dianggap panjang perjalanannya, cukup berpengalaman bagi sesebuah negara sedang membangun seperti Malaysia. Maknanya, rakyat seharusnya menuju kearah kematangan permikiran tatkala dibimbing oleh pengalaman suka duka negara tempuhi sebelum dan selepas kemerdekaan ala Orwell diperoleh. Kesedaran gerakan kemerdekaan yang didasari oleh kebangkitan rakyat setelah ditaja oleh kuasa asing selama 400 tahun tidak boleh dipertikaikan lagi. Apabila satu persatu negara Asia dalam era kebangkitannya memperjuangkan kemerdekaan masing-masing pelbagai strategi daripada penjajah. Begitu juga Malaysia, banyak terpengaruh dengan anasir-anasir kejiranannya. Jan Romein (1962), sejarawan Belanda melagukan idealism zaman ini dalam bukunya, The Asian Century dimana pada halaman 29, beliau menulis
"…Asian nationalism awakened by Western imperialism has roused millions from their centuries- long sleep and so warned the world of a new stage of development. The imperialism of Western industrial states has swept over the tropical countries like a flood destroying great cultures in its foaming course, reducing the peoples to a great mass of the exploited, but from the mud which high water leaves behind there arises nationalism from which comes a new culture, a new society, as soon as the flood subsides. May it be seen that a liberated Asia will be able to do what the West could not do, reap the benefits of modern production technology without getting entangled in the works of its own machines"
Kita lupakan sejenak kisah-kisah berdarah para pejuang tentera polis terdahulu. Usahlah juga, kita mengimbau kembali sejarah yang pernah didakwa ditulis oleh kelompok yang menang. Perlu kita rakamkan semula adalah Permasyhuran Kemerdekaan Tanah Melayu oleh Tunku Abdul Rahman pada tahun 1957. Ia perlu disegarkan, dipopularkan selari dengan dendangan lagu-lagu patriotik negara. Salah satu perenggan dalam teks tersebut yang amat signifikan wajar dihayati setiap hari, setiap kali negara menyambut kemerdekaan. Wacana ini akan memperluaskan perbicaraan merangkumi hak tradisi, hak asasi dan demokrasi bertunjangkan intipati tersirat Permasyhuran tersebut
"Dan bahawasanya kerana Perlembagaan Persekutuan yang tersebut itu, maka, ada disediakan syarat untuk menjaga keselamatan hak-hak dan keutamaan Duli-Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja serta hak asasi dan kebebasan sekalian rakyat dan untuk memajukan Persekutuan Tanah Melayu dengan aman dan damai serta teratur sebagai sebuah kerajaan yang mempunyai Raja yang Berpelembagaan yang berdasarkan demokrasi cara Parlimen"
Sebaliknya, biasa dan seakan-akan membentuk suatu budaya tanpa makna yang signifikan pada waktu Jalur Gemilang megah berkibar di perkarangan kediaman, pejabat atau deretan kedai perniagaan, bangunan kerajaan di seluruh negara. Sesetengah Menteri dan politikus pula menulis dan mengucapkan sejarah fahaman politiknya dalam konteks yang amat sempit. Moga-moga, kebijakan rakyat umum dapat menilai kemerdekaan negara dengan terbuka dan objektif. Konkongan sejarah menerusi satu aliran fikiran sahaja, tidak mampu menjadikan rakyat bersikap matang dan faham sejarah. Dalam perkara ini, saya ingin menegakkan pendirian Kassim Ahmad (2005) bahawa "tugas pimpinan negara ialah mendidik rakyat berfikiran waras dan rasional, mengarah kepada kebaikan. Malangnya, dalam masyarakat kita, lebih banyak kali pemimpin menjadi pengikut serta membenarkan diri mereka hanyut dalam emosi negatif yang tiada kesudahannya"
Saya berpandangan relevannya tarikh keramat ini adalah menerima perpaduan kaum yang hanya dihayati dengan menjunjung tinggi Perlembagaan Persekutuan serta menerima pakai amalan prinsip demokrasi. Kita ingin memerdekakan institusi kehakiman, perundangan dan kerajaan dari nafsu kekuasaan tidak terbatas. Tidak lain, tidak bukan pengutamaan prinsip negara hokum (rule of law) yang bermaruah, berintergiti dan berupaya meningkatkan daya tahan sesebuah negara dalam gelombang globalisasi. Ruang kesempatan untuk saya menyelak kertas kerja seminar akademik ‘Federalism in Malaysia: The Transformative Potential of Democratic Politics in a Culturally Diverse Polity’ oleh seorang ahli akademik Universiti Sains Malaysia pada tahun 2006 telah membicarakan persoalan ‘rule of the people’ yang disesuaikan dalam konteks demokrasi Perlembagaan Persekutuan. Pidato Gettysburg agung pada tahun 1863 dari seorang negarawan Amerika, Abraham Lincoln terbukti telah meninggalkan kesan yang amat mendalam, baik kepada pendengarnya mahupun pengkajinya sepanjang zaman. Terkesan sehingga kaum tradisi Bantu di Afrika Selatan mengalihkannya kepada bahasa ibundanya ‘umuntu ngumuntu ngabantu’ (we are the people through other people).
Saya tidak menolak dalam soal perpaduan kaum, lubuk sensitivitinya antara melayu, cina, india, iban, bidayuh, kadazan…..sering dimanipulasikan oleh pihak yang tidak bertanggungjawab. Media kebanyakkannya yang dikawal oleh kelompok oligarki parti mengambil kesempatan atas kealpaan rakyat dengan melaga-lagakan, mangapi-apikan sesama kita. Umpamanya, saya mengamati amaran tragedi 13 Mei 1969 dipertontonkan kepada ramai bahawa sejarah tersebut mampu berulang, kononnya apabila satu-satu kaum dicabar hak keistimewaannya dalam soal pembahagian ekonomi, politik dan sosial. Acara menghunus keris dan pelbagai tindak tanduk politikus yang ingin meraih sokongan politik murahan adalah bentuk manifestasi yang menjelekkan rakyat. Ini langkah mundur, bukan langkah maju. Perbedaan antara kita adalah kelemahan pada pandangan mereka, tetapi tidak kepada perbedaan bercirikan kelebihan yang mana menjadikan Malaysia cukup unik di dunia. Saya ingin mengutip pandangan pemimpin Soviet Mikhail Gorbachev dalam syarahan nobelnya pada tahun 1991 "Peace is not unity in similarity but unity in diversity, in the comparison and conciliation of differences". Justeru itu, syarat perpaduan kaum bermatlamatkan keamanan yang berkekalan sekaligus menolak politik perkauman yang diamalkan oleh kelompok-kelompok tertentu.
Pemikiran jumud tersebut harus dikritik dan dikutuk- komitmen politik yang utuh diyakini mampu mewujudkan suatu perubahan sikap, mentaliti dan dasar. Barangkali, tokoh berjiwa besar Afrika Selatan Nelson Mandela yang pernah dipenjarakan selama 27 tahun boleh membantu kita memahami model kerajaan pelangi pada tahun 1994. Sistem pentadbirannya, berkulit hitam dan putih, beragama Islam, Kristian, Hindu, berfahaman liberal, konservatif mahupun komunis. Yang menarik perhatian, pidatonya pada tahun 1963 amatlah menyedarkan kita peri pentingnya perpaduan "…I have cherished the ideal of a democratic and free society in which all persons live together in harmony and with equal opportunity". Kita menggalakkan perbincangan terbuka sesama kita dalam pelbagai topik, termasuklah isu agama. Alasan sensitiviti rakyat alaf baru ini tidak lagi wajar ditimbulkan. Kekeliruan dan kekalutan telahpun berlaku. Bukan salah perbahasan terbuka, tetapi rumusan dasar dan pendekatan yang salah, tegas Kassim Ahmad. Hanya ini, satu titik persefahaman dan semangat persahabatan dapat dicapai. Lantas, saya percaya kerajaan akan mengambil pendekatan yang lebih telus dan kolektif dalam memutuskan satu-satu perkara berbangkit. Berpegang kepada saranan bijaksana tersebut, maka tidak perlu ada kebimbangan unsur-unsur tradisi termasuklah Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan diragui lagi. Dan pada masa yang sama, kita harus menolak penyalahgunaan Perkara 153 untuk memperkayakan diri, keluarga dan kroni manakala menafikan yang berhak dan berkelayakan. Ataupun, ia sampai menjejaskan kepentingan kaum lain sedangkan ini semua termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan.
